metatrader5-第24届上海国际电影节:用创新表达吹响新主流大片集结号

发稿时间:2022-01-29 06:41:13

     metatrader5:   第一,严肃文学改编不但难度大,而且往往“费力不讨好”。一部文学作品改编成影视作品,必须完成从文字到声画的转换,思想艺术性越高的文学作品,其思想艺术内涵就越复杂,影像转化越困难,需要花费充分的时间和精力去理解原著。改编者的理解力和编创水平如果不够,即使付出再多努力也不一定能获得成功。  第三,媒介的迅速迭代使传统的影视观看方式发生改变,抖音、快手、微信、微博,这些带有交互特质的“社会化媒体”攫取了人们的注意力,“短”“轻”“快”成为人们审美理念和价值尺度中的重要标准。在这种语境下,各种文化快消品借助新的媒介畅行无阻,而传统的严肃文学群众基础越来越薄弱。因此,传统的影视媒体为了和新媒体争夺关注度,就不得不迎合大多数观众的心理,在挑选改编IP时往往会选择粉丝众多的网络小说,这也间接导致以严肃文学为底本改编的影视作品数量相对不足。   为了演好老舍先生的力作《茶馆》,蓝天野不仅走遍了北京城的大小茶馆,深入观察茶馆里的“老北京”们、说书人、店伙计的一举一动,就连北京城内最后一位“老太监”都成为他的采访和观察对象。为了让“秦二爷”这一角色立得住,蓝天野接触京城里的企业家,通过不断地观察、领悟,反复地酝酿、排练,逐渐“触摸”到这个角色。  1980年,北京人民艺术剧院的《茶馆》剧组从北京启程,赴欧洲演出。这是中国话剧第一次漂洋过海,这部戏的受欢迎程度也远远超出演员的预期。   “最美生态护林员”是由中共中央宣传部、国家林业和草原局、财政部、国家乡村振兴局在全国范围内选出的共20名优秀护林员。多贡是西藏唯一入选的生态岗位护林员。  2021年4月初,多贡身穿华丽的藏装,站在中央广播电视总台的录制厅,手上握着“最美生态护林员”的奖状,脸上洋溢着笑容,用最朴实的话语讲述着巡护山林的日常。  回到昌都市芒康县曲孜卡乡小昌都村的多贡把奖状收藏在客厅高处,定期擦拭着表面灰尘,确保整洁如新。“领奖的时候我有点紧张,感觉很不真实,回来之后只想好好工作,不辜负国家的期许。”多贡说。   多贡爱惜林中的一花一叶、一草一木,爱护山上的野生动物,他用脚步丈量着这片土地,累了就席地而坐,饿了就吃随身带的干粮,工作虽然枯燥却满腔热情。“国家给了我这个岗位,让我在家门口实现了就业。保护自己的家园,怎么能不竭尽全力呢?”多贡坚定地说道。  自2016年精准扶贫生态补偿政策实施以来,多贡家中4人先后被选聘为生态岗位护林员。他们认真工作、兢兢业业。如今,多贡一家仅靠生态岗位年增收可达1.4万元。此外,依靠畜牧业、林下资源采集、退耕还林政策等方面持续带动,生活条件显著改善,日子越过越好。   革命先驱李大钊,是中国最早的马克思主义传播者、坚定的马克思主义信仰者。俄国十月革命胜利后,他以敏锐的眼光,看到了中华民族争取独立和解放的希望。《李大钊同志诞生一百周年》邮票第一图是双目炯炯、神情坚定的“李大钊像”。第二图“大义凛然”,是李大钊临刑前的形象,取自他生前留下的最后一张照片:身着棉袍,凛然而立,目光淡定,泰然自若。背景以红色的《狱中自述》手迹来衬托主题。这篇自述背后,深藏着李大钊坚定的理想信仰、大无畏的革命精神,以及他舍身护卫年轻革命者的拳拳之心。邮票呈现了李大钊以年轻的生命、不屈的精神,坚守着共产主义的远大理想。

        让优质的文艺内容借助网络平台“飞入寻常百姓家”,中国文联网络文艺传播中心和中国文学艺术基金会联合光明网制作并推出《艺术公益大讲堂》系列视频节目。《艺术公益大讲堂》旨在凝聚文艺名家共同开展网络艺术优质资源共享和知识普及,创新传播内容和传播方式,打造适应互联网时代艺术传播规律的网络公益精品节目。本期嘉宾为电影表演艺术家潘虹。   我国著名电影批评家钟惦棐先生曾说:“我以为要以批评景气起来,首先是批评者摒弃新的世故”。化用钟老的话来看,什么是当前广泛存在于影评人和评论机构之间的“新的世故”?无非就是资本的“巨型话语”和“利益诱惑”。而当下作为市场主体的影视公司和相关机构受制于市场机制的作用,无论是电影生产还是电影评论,大多以迎合市场、迎合观众为上,将电影作为单纯的商品,将电影评论作为单纯的市场宣传工具,让电影丧失了作为艺术性的存在价值,同样让电影评论丧失了挖掘电影艺术美的“光彩”的可能。因此,面对当前批评场域中浓重的商业化倾向,我们首先应该呼唤时代的影评人,自觉秉持知识分子的开放性,并能够充分运用自己广博而专业的知识征服媒体和市场,同时又能对电影评论保有某种深刻的警醒,能够自觉运用自己的语言捍卫电影评论成为“诗”和“艺术”的可能。    高二学生加央旦珍对车站工作人员的服务举措赞不绝口,“放寒假学校给我们买了火车票,让我们免费坐火车,火车站的工作人员给我们倒开水、开通绿色通道,虽然冬天特别冷,但让我们觉得很温暖。”(完)连日来,拉萨火车站陆续迎来寒假返乡学生。拉萨那曲第三高级中学740名师生,乘坐拉萨—那曲“点对点”学生专列,踏上温暖返乡旅程。   因为质量高,这些期刊最终还是被知网收录。但是,该负责人说:“刊物本身质量的高低,往往决定了其在与知网相处时的地位。知网对好刊‘睁一只眼闭一只眼’,然而,普通期刊的处境就大不一样了。”  丛立先表示:“谁来建、怎么建、如何运营需要顶层设计,更关键的问题是,建成的国家学术资源数据库平台能否有吸引力和影响力,依然有待观察。”   再次,在“双碳”背景下,钢铁行业制定了2025年前实现碳达峰以及到2030年碳排放量较峰值降低30%的目标。为此,除了发展低碳冶金技术,控制粗钢产量也是行业实现低碳减排的一个有效方式。  2020年底,工信部要求钢铁产业坚决压缩粗钢产量,确保2021年粗钢产量实现同比下降。不过,在随后的粗钢产量压减工作中,我国面临巨大的挑战,付出了艰辛努力。由于海外疫情防控情况不理想,一些海外制造业订单回流到我国,国内外对钢铁产品的需求大幅增加,截至去年6月份,粗钢产量依然处于明显增长状态,因此粗钢产量压减的压力集中在了下半年。一是通过“双控”政策的严格执行,用严格的能源约束抑制产量扩张;二是通过出口关税政策的调整来对外需进行调控,通过需求侧管理来降低钢铁企业的扩产冲动;三是通过保供稳价政策平抑原材料成本;四是通过对现货市场的流通秩序和期货市场资本炒作行为进行整顿,给钢价“退烧”。一系列政策组合拳打出后,去年11月粗钢产量出现了同比下降。可以说,粗钢压减成果来之不易。 

        寿光古属齐国,历史上就有重农兴商的传统,近年来,当地整合党群服务中心、农村文化大院、农家书屋等多种资源,构建起下大上小的文明实践运行模式。“爱心驿站”建在田间地头,工作重点聚焦群众实际,文明实践站成为群众的暖心站、救助站、帮扶站。  2020年年初,寿光侯镇东柴庄魏泉彬老人遇到前所未有的困难:儿子在外当兵,家有残疾女儿,受疫情影响,两万多斤苹果遭遇销售难,老两口一筹莫展。这一情况引起文明实践志愿者的关注。社会公益组织很快发起助销行动,广大志愿者和社会各界纷纷响应,短短几天,两万多斤苹果就销售一空。   中国古典舞剑舞课程体系的发展划可分为四个阶段:20世纪50年代末至60年代,主要是借鉴戏曲身段与功法的探索期;20世纪70年代末至90年代是剑舞提炼吸收武术初创的雏形期;20世纪90年代初期到21世纪是舞蹈本体语言的转化期;21世纪初至今是剑舞系统化建设和内涵式发展期。  中国古典舞的教学应注重编创思维训练,剧目创作应更具探索性、针对性与前瞻性,需考虑是否适用于教学以及是否有利于培养拔尖人才等问题。中国古典舞应通过对比“他者”来认识“自己”,寻找风格个性,凸显中国传统的古典审美内涵。   文艺创新具有丰富的内涵,既包括形式创新、内容创新,又包括传播创新、制度创新,还包括理念创新、理论创新。因此,粤港澳大湾区文艺创新论坛有着挖掘不尽的话题和大有可为的舞台。不拘一格、不定一尊、不守一隅的岭南文化向来秉承着务实、包容和进取的文化特质,非常契合粤港澳大湾区文艺创新论坛的功能定位。在各方的共同努力下,粤港澳大湾区文艺创新论坛一定能打造成为论坛品牌谱系中一颗璀璨的明珠,体现出湾区的活力,展示出文艺的魅力,释放出创新的潜力,激发出评论的引力,引发出发展的实力。        古城秋意浓,硕果满长安。11月12日,中国文联首期全国中青年文艺领军人才高级研修班第二阶段集中研修(西安站)的全体学员开展现场教学,先后参观陕西历史博物馆,考察陕文投集团,赴青曲社、易俗社观摩文艺演出等,开展艺术创作交流。       陕西历史博物馆素有“古都明珠,华夏宝库”的美誉,是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。学员们在讲解员的引导下了解了陕西省的历史沿革,并通过一件件国宝文物充分感受到中国历史的源远流长和中华文明的博大精深。大家表示,对中华优秀传统文化和珍贵历史遗存,应抱以敬畏之心,赞颂之意,自豪之情,欣赏之趣,而行学习之心,守护之职,关爱之意,弘扬之责。   具言之,面对大众文化勃兴的市场格局和消费主义甚嚣尘上的电影浪潮,电影评论亦随着媒介形态的演变发生着日渐深刻的变革。从早年的“PC时代”到如今的“移动互联网时代”,电影评论形态的变化随着互联网技术的发展,堪称“一日看尽长安花”。笔者依据线性时间的发展,将“PC时代”的影评形态粗略划分为论坛影评、博客影评、专业网站影评;而将“移动互联网时代”的影评划分为微博影评、微信影评、短视频影评、广播影评和数字影评。根据这样的划分不难看出,早期的电影评论以造就一种迷影文化为旨趣,批评的动力来自于形成一种良性的电影批评文化,希图用特有的专业知识、非凡的美学鉴赏力和良好的艺术感受力持续为提升电影作为一门新兴艺术而努力。而如今,更多的影评文章呈现出的状态是越来越丧失作为电影批评的主体性意识,越来越退守自己的专业底线,在波涛汹涌的市场化浪潮中越来越迷失自我,甚至为博观众眼球,不惜刻意制造“电影话题”,以令人耸动的文章标题获得点击,牺牲影评人的专业操守。以上种种,都需要我们以一种更为严肃的姿态面对如今纷繁复杂的电影批评场域,面对新时期中国电影工业成为世界第一大票仓的时代背景,我们越来越有必要重申电影批评作为严肃文艺形态的重要性。 

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        “中国顶尖舞者之夜”旨在弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,力推中国舞蹈界“德艺双馨”的顶尖舞者。总导演由中国当代著名舞蹈编导或获得过中国舞蹈“荷花奖”舞剧金奖的导演担任,演员阵容涵盖中国舞蹈家协会副主席领衔的“德艺双馨”舞蹈家,“中国顶尖舞者成长计划”年度顶尖舞者、年度顶尖舞者希望之星等。  时值岁末,本场演出群星荟萃,百花齐放,堪称中国舞蹈“嘉年华”。古丽米娜和玉米提演绎的塔吉克族舞蹈《帕米尔之恋》用热情感染全场,“舞剧皇后”山翀和孙富博表演了舞剧《英雄儿女》片段《哥哥的功勋章》,骆文博与姜巍动情演绎中国舞蹈“荷花奖”获奖剧目《大禹》片段,邱芸庭、黎文韬表演了经典芭蕾舞剧《奥涅金》选段,王冰、张寒蕾等表演了国标舞剧《海河红帆》片段《不忘》,中央民族大学舞蹈学院演绎的群舞《翻身农奴把歌唱》用翻飞的水袖将百万农奴翻身做主人的激动喜悦表现得淋漓尽致,值得一提的是,晚会重现了《鄂尔多斯》《东方红》《秦王点兵》等经典作品,新人新作《生息》《明月几时有》《贰人间》《潜》等彰显出中国舞蹈的青春与活力。   1997年,电视剧《和平年代》横空出世,它带着深刻的历史感和鲜明的时代感,反映了军人在军队现代化建设中的个人命运。此后,当代军旅剧的创作模式初步确立,并几乎涵盖了我国现有的所有军种和兵种——例如表现陆军部队的《陆军特战队》《突出重围》、表现空军部队的《壮志凌云》《垂直打击》、表现海军部队的《波涛汹涌》《军港之夜》、表现军校学员生活的《红十字方队》《军校奏鸣曲》、表现导弹部队的《导弹旅长》《石破天惊》、表现特种兵部队的《我是特种兵》《爱上特种兵》、表现后勤部队的《光荣之旅》《向前向前》等。   《王牌部队》就是当代军旅剧不断守正创新的最新成果。“剧中所有训练、演习、战争的氛围都是‘来真的’。”《王牌部队》总制作人嵇道青介绍,剧本中训练、演习、战斗、战争等动作戏的比重很大,剧组特意聘请了专业的军事指导,对军事地图、沙盘、军用武器等都一一做了调研和要求,并按照剧中对应的年份制作了大量仿真装备,力求无限接近真实的军事环境。  在我国军旅剧领域,嵇道青是一个重量级的制作人。他制作的《DA师》《我是特种兵》《陆军一号》《热血军旗》《猎毒人》《爱上特种兵》等作品,都曾取得过收视与口碑的双丰收。这其中,2003年播出的《DA师》讲述了某军区为打赢现代条件下的局部战争而组建起一支多兵种合成的数字化战役师的故事,将现代战争高科技和人才的竞争作为军事改革的大主题来展现,风格大气磅礴,富有现代气息; 2021年播出的《爱上特种兵》讲述了特种军官梁牧泽与军医夏初共同追求理想,履行军人的职责与使命,同时也收获爱情的故事,该剧刻画了特种兵和军医群体对职业和梦想的坚守,多维度呈现了新时代青年军人形象,彰显出当代军旅剧的新气质。   基于此,本文根据媒介载体的不同,在此处将传统纸媒书写的电影评论(报纸影评和学院派专业学术影评)定义为传统影评,而一切以其他非纸媒“书写”形态发表在新媒体平台上的影评称之为“新影评”,并将所有问题的提出立足在此基础上,探讨“新影评”到底“新”在何处,与以往电影评论的区分到底有哪些?“新影评”的类型划分和具体特点又有哪些明显的指征可以归纳?“新影评”在当下形塑电影批评生态和电影批评文化过程中又有哪些具体存在的问题,以及未来如何进一步将其纳入到规范化的发展轨道中,以造就一种“既理性深刻又活泼生动、既和谐共生又精彩纷呈”的全新的电影批评文化景观。 1935年1月,滴水成冰,拉萨。街头巷尾,一条消息不翼而走。 前些日子到藏致祭十三世达赖喇嘛的国民政府总参议刘朴忱去世了! 大多数百姓不知道他是个什么人?这话还得从头说起。6月28日,在“七一”党的生日来临之际,西藏清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆开展了庆祝中国共产党建党98周年暨“不忘初心、牢记使命”主题教育活动。“张大人花”花瓣似小型蝴蝶,分红、粉、白三色,花茎细长挺直,叶成齿轮状,它的学名为“波斯菊”,内地人称“扫帚梅”,惟独西藏人给它起了一个颇为费解的名字——“张大人花”,其得名与清朝末年驻藏大臣张荫棠有关。 

        虽然疫情让人类按下了暂停键,却打开了人类文明交流的加速键。在多元融通视阈中进一步宣传舞蹈学“中国学派”的学科体系、学术体系、话语体系,让中国舞蹈人的声音在全世界弘扬。  “为民而舞”的论坛主题,高度契合着党的初心使命,也体现了中国舞蹈人在党领导下的核心价值追求。在科技传媒对艺术产生深刻影响之际,我们更需要回归中华民族优秀的传统文化,扎根中华文化沃土,沉下心去创作与研究,在世界舞蹈学科理论中形成舞蹈的中国学派。   对于北京2022年冬奥会和冬残奥会会徽以及“心手标”在标识系统中的应用,我们花了不少心思。按照规范,相关标志需在纯白色的背景上使用,但设计团队考虑直接放置一个方形白底作为标志衬托稍显生硬,于是我们采取了两种设计方案:一是在核心标识图形的左上角增加渐变色彩,如一道自然辐射的光,并将光芒进行留白处理;二是在背景板上进行优美的弧度设计,使图形轮廓如同一条飘动的丝带,灵动自然。  核心标识图形确定后,设计团队马不停蹄地开始了《北京2022年冬奥会和冬残奥会城市志愿者视觉形象系统设计制作规范手册》的编制,以保证场馆周边志愿者、城市志愿服务站点志愿者、冬奥冰雪运动场所志愿者、重点社区(村)志愿者、助残服务志愿者、文明交通志愿者和2022北京新闻中心志愿者等七大类城市志愿服务系统在视觉形象上的统一性和规范性。此外,设计团队反复优化设施物资的制作工艺及相关参数,最大限度地提升城市志愿者冬季服务设施的保暖性和耐用性,并遵循“绿色办奥”的理念,控制设计方案的制作成本,提高物资在北京冬奥会结束之后重复利用的可能性。   傅亦轩表示,文艺研修院历来重视培训调研工作,始终坚持“围绕中心、服务大局,按需施教、科研引领”的工作方针。为进一步优化研修培训课程体系,做好课程的优化升级,不断改进“线上”培训课程设计、加强教学案例库建设,不断提高培训工作的针对性和有效性,特赴陕西省文联与省文联领导、往届校友座谈。   随后,与会的十余名往期校友结合各自的专业,畅谈了参加文艺研修院研修培训及“铸梦计划”“携手铸梦工程”等后续扶持活动的收获与感受。他们表示,通过培训使自身的理论素养进一步增强,提高了政治站位;通过与名家大师及学员的交流互鉴,拓宽了文艺视野,艺术创作水平得到提高。围绕研修院研修培训工作,他们也同时提出很好的意见和建议:一是通过创作成果集中展演展览等形式,持续为校友成长成才、校友之间创作合作搭建广阔的平台;二是持续加强网络培训工作力度,使学员经常性地聆听名家大师授课;三是加大后续延伸服务力度,进一步整合地方文联文化资源、校友资源等。   19岁那年,蓝天野要在话剧《青春》中出演一个老农民,他就跑到京郊的农村,坐在井沿上和老乡们闲聊,观察农民的言谈举止;演《大雷雨》里的俄国钟表匠库力金,他不仅熟读俄国小说,还去拜访流亡中国的白俄贵族,把俄国影片《彼得大帝》和《宝石花》看了10遍以上。  进入人艺后,蓝天野花了很长一段时间去体验生活。他曾到北京琉璃河水泥厂干活。当烧制水泥的转炉出现故障时,他与工人师傅一起身穿石棉服,裹着湿透的棉被,冒着高温进入炉内,用钢钎击打水泥“结圈”。   庭审中,腾讯公司主张,《王者荣耀》游戏是原告开发并运营的游戏,自2015年10月推出即成为App Store下载排行榜第一名的软件,关注热度极高,在“2015中国网络游戏风云榜”上位列2015年“年度最佳电竞手机游戏”和“年度十大最受欢迎手机游戏”,具有较高知名度。  腾讯公司还主张,诉争商标的注册具有明显恶意,除诉争商标外,第三人还申请了一系列包含“王者荣耀”文字的商标,如“王者荣耀归来”“王者荣光”“荣耀之王”“王者荣耀1+1”等,其法定代表人还设立了“贵州王者荣耀酒业有限公司”,具有抢注商标并牟取不正当的商业利益的意图。

        2021年注定要以特殊的面貌留在中国摄影史上。一方面,这一年摄影艺术的发展得到了重大时间节点、大众参与热情等因素的加持,呈现欣欣向荣的热络景象;另一方面,起起伏伏的疫情又不停冲击打断摄影世界正常的运行节奏,造成了肉眼可见的负面影响。正是在这样一个特殊的年份里,中国摄影人依然不离不弃,努力推动着摄影艺术不断前行。  7月,中国共产党历史展览馆正式开馆,“不忘初心、牢记使命”中国共产党历史展览中的2600余幅图片,内容涵盖了中国共产党建党的百年历程。6月8日,中国文联、中国摄协等共同组织的“百年ⷧ™𞥧“——中国百姓生活影像大展(1921-2021)”在京开幕。展览一改常见的“宏大叙事”风格,323幅展出作品从普通百姓的衣食住行、生产生活入手,多方位展示百年中国翻天覆地的伟大变革。   在《家》的排演过程中,蓝天野曾不慎摔伤,手指骨折,起身后的第一句话是“对不住大家,让各位受惊了”,第二天仍坚持带伤排练,使所有工作人员从老艺术家的行动中深刻领悟了“戏比天大”的精神。  2015年,时隔33年,88岁高龄的蓝天野再次执导瑞士剧作家迪伦马特的代表作《贵妇还乡》。他说:“从复出演出话剧《家》开始,并没有想过会在舞台连续演出作品还当导演,但是一旦回到舞台之上,心情从此就收不住了,因此再次执导《贵妇还乡》也是因为这是一个天才剧作家的作品,对我们这些搞戏的人来说很有吸引力。”对比上个版本,蓝天野表示,好的地方会继续保留,同时寻求新的突破。   从“引导创作”的角度来看,文艺评论和文艺创作是两种不同类型、不同途径和不同方法的创造行为。创作求美,其最终目标是创造出美的文艺作品;评论求真,其最终目标是在美的创造实践中生发出具有真理性与普遍性的经验、思想与价值。二者的共同目标是:善,即创造有益于人类健康生存的精神世界。因此,创作与评论本来就是一个追求真善美的共同体。这两种创造行为本来就是人类精神建构中两条并行不悖的路径。而文艺评论之所以能够“引导创作”,并不是说评论比创作超前,或者评论家比艺术家高明,而是由于评论家是站在人类艺术创造行为中总结出来的共同经验的高度上来分析评判文艺作品和文艺现象的,也是站在思想和价值观念的高度上来把握文艺创作的。这些共同经验、思想和价值观念必然会构成作为个体的文艺家艺术创造行为的重要参照和价值标准。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中明确指出:“对文艺来讲,思想和价值观念是灵魂,一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念,再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。”而对思想和价值观念的把握,则是评论家的天然职责。文艺评论本来就是评论家依据特定思想和价值观念对文艺现象、文艺作品和文艺问题做出的判断。正是在这个意义上,文艺评论不仅应该引导创作,而且能够引导创作。当然,“引导创作”的使命,要求评论家首先必须不断自觉加强自身的理论根基、思想高度和价值观念的正确导向。   舞蹈创作实践应做到以下三点:第一,在烟火中寻诗意,折射出中国人特有的自然观、生命观、人生观;第二,在纪念中主精神,精神是中华民族奋进的旗帜;第三,从艺术直觉到文化自觉,在未来更加专注于人物内心情感的挖掘和作品内在逻辑的打磨。  创作经典作品应具备以下原则:第一,以史望今,赓续民族精神;第二,以情动人,感悟生命真实;第三,以舞育人,端正人格品性。舞蹈高校应引导学生立足时代、扎根人民、深入生活,树立正确的艺术观和人生观。   19世纪末,钢琴作为教会艺术的表现形式随着国外传教士和商人一同传入中国,经历了一百多年的探索实践,我国钢琴艺术已经逐渐具备了独特的中国民族音乐特色,形成了多元发展的繁荣态势。这是文化全球化趋势加强和中国民族文化自信提高的必然结果。新时代,中国钢琴艺术人才培养和我国钢琴艺术发展创新的要求也极大程度上促进了钢琴艺术与民族音乐文化元素的互融。对于我国钢琴艺术而言,对民族音乐元素的纳入有助于其多元创新发展,同时我国民族音乐文化也能在这个过程中得到进一步传承和创新弘扬。我国民族音乐文化内容丰富、表现独特、包罗万象,钢琴艺术在创新发展和本土化的过程中主要从民族音乐文化习俗、传统乐器、传统曲式旋律中汲取创作灵感。 

        为平淡的生活赋予浪漫的色彩,对面临的问题抱以乐观积极的态度,民警“老林”的“幸福生活”在剧中处处响起的插曲中也可见一斑。如第19集中,老林和齐锋一起出警,面临危险,老林以“我是你师父,也是副所长,服从命令”为理由,要从其他居民家窗户冒险爬到家里在煮饭但是钥匙落在家里进不去门的女人家中。当他翻窗户那一刻起,插曲响起,“大到舍身救命/小到家里漏雨/调解纠纷邻里长短/样样都需要你/被误解被质疑/没解决你也急/什么困难都去找你/你的难/又要找谁去/也许站在自己的角度里/谁都难免会看不清/其实我们也该将心比心……”音乐的力量,把现实主义和浪漫主义相结合——原来老林的“幸福” ,是一心一意为大家谋幸福,是崇高的大写的幸福,是能够感人的打动人心的幸福。   如果说自19世纪摄影术发明以来,摄影、电影、广播电视等体现着科技性、媒介性、大众参与性的新艺术形式,与以绘画、音乐、舞蹈等为代表的传统艺术形式,形成了传媒艺术与传统艺术两大族群并峙的艺术生态格局,那么,随着互联网数字媒体的崛起,从过去以新浪、搜狐等门户网站为主要平台的图文形态,到博客、微博、今日头条等融入AI算法、社交属性的网络平台构建的新图文形态,尤其是再到今天以短视频等为代表的新视听形态,则形成了与摄影、电影、广播电视等传统传媒艺术形式并峙的新兴传媒艺术形式,从而形成了当今传统艺术、传统传媒艺术和新兴传媒艺术三足鼎立的当代艺术全新生态格局。   《悬崖之上》使用群像塑造的方式,讲述20世纪30年代从苏联回国完成代号为“乌特拉”的绝密行动的中国共产党特工与敌人斗智斗勇的故事。作为国产谍战类型片,风格新颖,演员张译、于和伟等人精彩的表演令人眼前一亮,他们饰演的角色张宪臣、王郁、楚良、周乙、小兰,是勇敢而无惧生死的无名英雄,又是一个个鲜活的、充满情感的人。历史的宏大是既成的,贯穿其中的不仅是不断向前的历史事件,还有令人感动的有血有肉的英雄。  《长津湖》一片聚焦长津湖战役中“钢七连”的故事,状写并反映了中国人民志愿军的战争选择的必然。“这场仗如果我们不打,就是我们的下一代要打。”接到命令立即归队的连长伍千里,本已复员又重返战场的指导员梅生,坚决要奔赴前线的毛岸英,以及伍万里、雷公排长等基层指挥员,勇敢、积极、乐观,豪气干云,描绘生动、鲜明。《长津湖》呈现了影片主创眼中的朝鲜战争景观,带动直击当下的“新主旋律”唱得更响,让世界走进历史,走近更真实、自信的中国。    这些特点也在《福到我家》《发财还家》《金玉满堂》《福善吉庆》《莲年有余》《春牛图》《喜迎春》《瑞雪兆丰年》《富贵有余》《新年快乐》等类似题材年画中得以体现,其中包含的不仅有对新一年的企盼,也有祝福和祝愿。正如中国美协版画艺委会副主任、清华美院教授代大权所说:“从年画中,我们不仅可以感受到年节的气氛,更多的是看到了中国文化如何在民间得到一种诠释。中国的绘画无论是传统的还是当代的,都要从民间、民俗、民族中吸取艺术语言的能量。因此,当我们面对木版年画时,感受到的远远要比画面上展现出来的内容更为丰富。”   黑颈鹤是国家一级保护野生动物。近年来,随着国家加大青藏高原生态保护力度,西藏多措并举实施生态建设,广大农牧民群众保护野生动物的意识不断提升,黑颈鹤及其栖息地得到了较好的保护,黑颈鹤数量逐年递增。目前,在雅鲁藏布江中游河谷的黑颈鹤越冬地,新一轮的“全国越冬鹤类资源同步调查”正在进行。  据介绍,黑颈鹤是世界上唯一生长繁殖在高原的鹤类。西藏黑颈鹤的栖息地面积约13.6万平方公里,分布面积约92.1万平方公里,主要分布在藏北高原和雅鲁藏布江中游河谷地带。西藏以黑颈鹤命名的国家级自然保护区共有2处,分别是色林错黑颈鹤国家级自然保护区和雅鲁藏布江中游河谷黑颈鹤国家级自然保护区。 

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        雕塑《走向世界》中坚韧的竞走运动员意气风发;中国画《决战之前》再现了中国女排以拼搏奋斗抒写“振兴中华”的理想;雕塑《挑战》捕捉了坐在轮椅上的残疾人运动员奋力掷出铁饼的瞬间,高扬的手臂,挥洒激情的瞬间,奏响了顽强不息的生命强音……这些奥林匹克竞赛中的拼搏身影,诠释着“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克文化之美。  从黄胄的《打马球》、刘开渠的《踢毽子》、朱成的《千钧一箭》,到冯杰的《征服珠峰》、李宏钧的《全民健身 律动中国》,体育运动之美从未离开艺术家们的视线。通过作品,观众不仅能够看到“力”与“美”的相融,也可以感受到艺术家心中对人类体育运动之美的崇敬之情。   近年来舞蹈“出圈”的深层根源与“文博热”相似,均是通过对传统文化符号的挖掘,引发大众的民族文化认同与自信。面对新技术对传统文化产业造成的冲击,河南卫视的舞蹈节目成为知名文化IP后应积极赋能各个行业与产业,通过不断地“破圈”与融合形成更大的势能,共同活化中国传统文化遗产,推动国潮文化发展,坚定民族文化自信。  表演艺术的传播媒介已从传统剧场媒介进入数字领域,新型的数字媒介为舞蹈艺术的创新与活化开辟了新的路径。智能化、数字化及信息化的媒介时代,舞蹈艺术文本已不是简单地“电视+舞蹈”“网络+舞蹈”的形态,跨界和融合势必是一种无法低估的内生动力。   此展展出绘画、漆器、装置、综合材料等多种类型作品,巧妙使用福州地标文化元素“福道”将各个展厅串联,还使用“开启”“汇聚”“传承”的概念来进行空间分陈,寓意闽都漆艺未来熠熠生辉。  “开启”篇章中,李芝卿、高秀泉等闽都漆艺发展史上里程碑式人物的作品令人赞叹。“汇聚”篇章里,陈金华、沈克龙等艺术家的作品展现了上世纪八十年代后的漆艺风华。“传承”篇章里,闽江学院学生的漆艺作品已初步形成个人独立的创作风格,并在多个重要比赛中获得奖项,如李鹏举的作品《期》此前便已获评为福建省第七届漆画大展优秀作品。   安丘市大汶河旅游发展中心青云小镇党建融合体,以“百年梨缘”为主题,以产业为基础,以强村富民为导向,汇聚众力打造梨花节等文化节会,邀请曲艺、剪纸、书法等艺人展示传统技艺,厚植村庄文化底蕴,搞活乡村旅游业态。  “文化振兴是乡村振兴的重要内容。党建融合体有区域联建、村村合建等几种形式,虽然形式不同,但都致力于乡村振兴和服务群众,都注重文化滋养和文明培育。”安丘市委常委、组织部部长、统战部部长刘冠迎表示。   让优质的文艺内容借助网络平台“飞入寻常百姓家”,中国文联网络文艺传播中心和中国文学艺术基金会联合光明网制作并推出《艺术公益大讲堂》系列视频节目。《艺术公益大讲堂》旨在凝聚文艺名家共同开展网络艺术优质资源共享和知识普及,创新传播内容和传播方式,打造适应互联网时代艺术传播规律的网络公益精品节目。本期嘉宾为电影表演艺术家潘虹。 

          在蓝天野身上,绘画和演戏,看似不相关的两个艺术门类,是可以相互促进、相互影响的两种文化修养。他坚持自己化妆,还能给剧组二三十位演员化妆,而且是根据不同的角色化不同的妆。蓝天野出演话剧《家》第一场上台时手里拿的诗稿,上面的几首诗词都是他自己所作并亲笔手书。他说:“观众看不见这些,但我自己拿着,在台上更多些真实自信。”   当晚闭幕式上,中国文联副主席、中国音协主席叶小钢在致辞中表示,第十三届金钟奖着眼党的音乐事业发展大局,围绕全面展现新时代、新气象、新风貌的目标,在选拔程序、赛制流程、赛场伴奏等方面进行了完善与创新,有力提升了赛事的科学性、专业性和艺术性;坚持以人民为中心的工作导向,加大线上线下全方位、立体式、融媒体宣传推介力度,不断扩大金钟奖的的社会影响,提升了金钟奖的品牌效应。又一批杰出青年音乐人才脱颖而出,新一届“金钟之星”正冉冉升起。   黑颈鹤是国家一级保护野生动物。近年来,随着国家加大青藏高原生态保护力度,西藏多措并举实施生态建设,广大农牧民群众保护野生动物的意识不断提升,黑颈鹤及其栖息地得到了较好的保护,黑颈鹤数量逐年递增。目前,在雅鲁藏布江中游河谷的黑颈鹤越冬地,新一轮的“全国越冬鹤类资源同步调查”正在进行。  据介绍,黑颈鹤是世界上唯一生长繁殖在高原的鹤类。西藏黑颈鹤的栖息地面积约13.6万平方公里,分布面积约92.1万平方公里,主要分布在藏北高原和雅鲁藏布江中游河谷地带。西藏以黑颈鹤命名的国家级自然保护区共有2处,分别是色林错黑颈鹤国家级自然保护区和雅鲁藏布江中游河谷黑颈鹤国家级自然保护区。   施伟是一位酷爱创意摄影的摄影师,也是浙江省湖州市吴兴区人民医院的一名门诊护士。“我的日常工作内容包括不限于疫情流调、预检分诊、专家坐诊预约、出院患者换药拆线、老弱病残孕帮扶,以及回答所有患者的咨询……求诊的患者中,有很多是从偏远地区来这里打工谋生的,求诊的患者和家属常常反复问一些很简单的问题,比如挂号室在哪里,药房在哪里,某某科室在几楼,某某专家今天在吗?”施伟说自己有三个称呼:“医院门脸”“百事通”和“查码的”。

        由中国舞协、教育部体育卫生与艺术教育司联合主办,中国文联人事部、中国文学艺术基金会支持的全国性公益服务项目——全国中小学舞蹈教师培优计划2021年度宁夏站培训7月23日落幕。2021年度宁夏站线下培训由宁夏教育厅、宁夏文联支持,宁夏舞协、银川市教育局承办,宁夏银川一中协办。培训为宁夏中小学舞蹈教师提供了包括舞蹈理论、舞蹈创编、舞蹈教学、舞蹈健康、舞蹈综合、舞蹈教学实践以及宁夏传统舞蹈文化等全方位的培训及展示平台。   中国评协副主席、中国戏曲学院教授傅谨认为,鲁迅是20世纪中国文学史上最了不起的、最重要的作家。在曲剧《鲁镇》中,导演用这个时代少有的舞台语言来表达自己对人生和时代的思考,在演员的身体表达里注入了思想性。那些自由开合的门和窗,每一个东西都在不同的情境里面发挥出不同的戏剧功能。中国艺术研究院研究员、戏剧理论家马也认为,《鲁镇》是有它的象征意味的,它既是具体的,又是抽象的。它是“我看过的鲁迅作品里最像鲁迅的,是一部把鲁迅思想精华集中在一起而又高度艺术化的作品,实现了对经典的再书写、再发现、再阐释、再生长、再确认,是对鲁迅作品和精神的一次高度升华”。文艺评论家毛时安认为,《鲁镇》是一部有格调、有品位的好戏,它的深刻之处在于它的三重结构——一是独唱,祥林嫂的独唱,表现一个封建妇女在重重礼教压抑下的不幸命运;二是复调,祥林嫂和狂人之间的复调,这使祥林嫂的悲剧具有了思想史、文化史的意义;三是和声,整个鲁镇上各式人物的和声,让祥林嫂的悲剧具有更广泛的社会意义,从而赋予这个悲剧普遍而强烈的批判性。武汉大学教授、戏剧理论家郑传寅认为,《鲁镇》有深度、有新意,有诗性的美,也有情感的张力。戏剧评论家刘玉琴认为,《鲁镇》是对鲁迅多部作品的重组重构、重新创作,作品契合了鲁迅的文脉和精神,在忠实原著的基础上,又以戏剧思维对原著进行拓展和升华,是鲁迅小说改编戏剧作品的成功尝试。   天津杨柳青木版年画始兴于明代崇祯年间(约1628年前后),至清代雍正、乾隆、嘉庆年间(约1723年至1820年)为鼎盛期,天津杨柳青镇及其附近村庄,“家家会点染,户户善丹青”,是名副其实的绘画之乡,传承至今已有四百多年的历史。在本次展览精选的一百余幅涵盖历史故事、神话传说、世俗生活、风景名胜、花鸟鱼虫、仕女娃娃、戏曲故事的木版年画里,许多是描绘节庆风俗的,它们呈现的新年主题带来了浓浓的年味。  《新年多吉庆》描绘出新年的浓厚氛围。在贴着对联的门边,屋外的人一边向里走,一边作揖拜年,厨房的地上摆放着鸡、鹅、鱼等年货,旁边是劳动的妇人和帮忙的小孩,小狗在地上奔跑;灶台上供奉着灶王爷,一大锅馒头整齐摆放在下面,妇人们围坐桌前制作面点,小孩在一旁抖着空竹,这些场景在清晰的线条、绚丽明快的色彩之下,呈现出新年忙碌、欢快、祥和的氛围。“杨柳青年画继承北宋以来的宫廷画院绘画传统,尤其是吸收了传统中国画的工笔重彩手法,这是它的最大特色。一般民间年画色彩运用分色套版,而杨柳青年画除了套版以外,尤其在人物关键部位的脸和手又增加了手绘工艺,称之为‘开手脸’。”中国美术馆原收藏部主任郑作良表示。   阿里地区噶尔县切热遗址是一处全新世早期旧石器时代旷野遗址,考古发现连续的文化层堆积,出土石制品为主的遗物5000余件,发现火塘、灰坑等人类活动遗迹。一处石制品密集分布区出土遗物超过2000件,推测为古人制作石器并原地埋藏的遗迹。发现石片工业、细石叶工业两种石器技术类型,推测为两个不同时期人类活动的遗存,填补了青藏高原腹地距今8000年至10000年史前考古学文化的空白。  日喀则市康马县玛不错遗址是一处距今约4000年的史前聚落遗址,考古发现火塘、墓葬等人类生活遗迹,出土石器、陶器、骨器、蚌饰品、滑石珠、玉管珠等遗物。墓葬形制有石棺墓、竖穴土坑墓两类,陶器装饰纹样以刻划纹为主,技术风格与横断山区同期遗存类似。玛不错遗址代表了一种新的考古学文化类型,对建立西藏史前考古学文化的序列、探索人类适应高寒缺氧的极端环境过程及策略等问题具有重大意义。   目前,抖音等短视频平台呈现的短视频内容大都以5分钟以内的篇幅为主,与传统艺术和传统传媒艺术相对系统完整宏大的内容特征相比,体现出短小、细碎、零散的突出特征。这种碎片化的内容尽管不易形成规模宏大的容量与力量,但也有它独特的轻松性、伴随性等优势,契合了现代人在移动互联网时代的信息获取习惯,让媒介与生活、人与人之间无比紧密地联系在一起。  短视频拥有突出的社交属性。针对短视频作品,用户可以即时地评论、分享与转发,短视频因此也在某种意义上成为了人们的社交性媒介。短视频可以聚集志同道合或意趣相投的朋友来展开话题以及相关意义与价值的共享与分享。当下,短视频已经成为了人们日常社交、联络感情、维系圈子的重要方式和渠道。

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        正在播出的《王牌部队》延续了嵇道青一贯的军旅剧制作风格,该剧以几位主人公浓墨重彩的军旅生活为线索,讲述了当代军人成长的传奇。编剧周志方说:“由于战争的结束,当代军旅剧的创作重心发生了两个转变:一是对内转向了对军人思想感情和内心世界的关注,二是对外转向了军营以外的广阔天地,即在整个社会变革的大背景中塑造崭新的军人形象。不同于一般军旅剧侧重展示宏大的战斗场面,《王牌部队》更重视军人的情感表达。”  “在我看来,军人有着不能轻易说出、但是更为丰富的内心世界,这种独特的情感表达形成了全剧独特的风格,体现了当代军人内心的刚与柔,也架起了军人与青年观众交流的桥梁,使他们的形象更加丰满真实。”《王牌部队》总导演、编剧之一刘岩如是说。曾执导过《归途如虹》《兵峰》等优秀军旅剧的刘岩,此番与嵇道青强强联手,无疑是《王牌部队》品质的有力保障。   为人民而舞的集体主体性中包容了个体主体性,对“为民而舞”的主体性认识,不仅是对过去的回顾,也面对现实,更重要的是为未来而准备。为人民而舞并不限于中国人民,我们势必要为全人类而舞。  当下中国古典舞需解决三个问题:一是落实一体多元指导思想,在以中华传统文化为母体的基础上,发展汉唐舞、敦煌舞等舞蹈风格;二是中国古典舞去芭蕾化,要重视自身民族主体的定位和统领;三是要将“身韵”和基本功融为一体,从人才培养角度把浓郁的风格韵律贯彻到古典舞教学之中。   自党史学习教育开展以来,西藏自治区卫生健康委谋划建设了以西藏自治区第三人民医院为枢纽,通过建设西藏自治区远程会诊中心与区内定点医院影像学人工智能辅助筛查系统,实现西藏定点医院影像筛查数据与国家级结核病资源平台互联互通的结核病影像筛查及质控系统。旨在通过打造结核病防治和诊疗资源平台,将医疗资源下沉基层,提高西藏各级医院发现结核病患者的能力和水平。  据悉,结核病影像筛查及质控系统于2021年初正式投入使用,截至目前,西藏自治区第三人民医院通过远程会诊,累计完成130次远程诊疗、远程报告指导;结核病影像筛查和质控系统接收县级定点医院的DR影像数据,通过进行AI智能筛查累计传片96904张,其中正位胸片43110张,筛查出疑似活动性肺结核患者3330例。   艺术家应坚持将“深入生活、扎根人民”的要求常态化、长效化。中国民族民间舞是集体智慧的结晶,希望由人民创造、人民表演、人民传承的民族民间舞在各个领域蓬勃发展。  第一,舞蹈创作需要深入生活,从而产生创作冲动。在长期的积累实践中,掌握创作依据;并于体验感动中,解决作品创意。第二,把握作品的审美基调、传统素材与作品语言的转化以及音乐与服装等维度。第三,要致敬人民,感念民间艺术的“养育之恩”,从敬畏传统、面向舞台、回馈民间三个层面,进一步表达对传统的敬畏和感恩。第四,故事导入要注重精神与技艺的准确传递,要坚守“为人民而舞”的使命担当。   在9.6cm㗱1.1cm这巴掌大小的画面中,冰封的冬季,冰面上有的人弓着背轻盈飞舞,有的人略显拘谨地调整着身体重心,八路军战士和百姓们一起溜着冰,冰刀划过的道道痕迹仿佛轻快的旋律,是生命的礼赞。版画家刘岘于1941年创作的这幅《延安溜冰》,刻下冬季生机勃勃的运动场面,刻下延安军民生活的瞬间,大胆别致的构图,富于变化而颇具装饰感的线条,细腻而又声声啄木,唱出艰苦岁月里欢快的生活之歌。  体育从人类劳动中诞生,是人们增强体魄、锻炼意志、塑造品格、愉悦精神、交流情感的重要载体。发源于古希腊文明的奥林匹克,已成为全人类的文化财富。 

        创新型国际标准舞的人才培养应架构能力先行的教学体系,课程设置目标是“高定位,准目标”,培养的是融竞赛、表演、教学、训练、创编与传播能力于一体的国际标准舞与运动文化传播的卓越人才。“洋为中用”是用西方的舞蹈元素,讲述中国故事,弘扬民族精神,是中国国标舞竞技性与艺术性的平衡点。国标舞专业人才的培养方向,通过科学的课程教学体系,开创出属于中国的国标舞发展之路,强调“多元化、融合性、特色型”的教育理念。   为人民而舞的集体主体性中包容了个体主体性,对“为民而舞”的主体性认识,不仅是对过去的回顾,也面对现实,更重要的是为未来而准备。为人民而舞并不限于中国人民,我们势必要为全人类而舞。  当下中国古典舞需解决三个问题:一是落实一体多元指导思想,在以中华传统文化为母体的基础上,发展汉唐舞、敦煌舞等舞蹈风格;二是中国古典舞去芭蕾化,要重视自身民族主体的定位和统领;三是要将“身韵”和基本功融为一体,从人才培养角度把浓郁的风格韵律贯彻到古典舞教学之中。    近期西藏各学校寒假渐至,中国铁路青藏集团公司相关部门、拉萨火车站积极与学校对接,加开临时学生专列,开设专用窗口办理学生团体车票,制定专列运输工作方案,完善疫情防控和服务措施,拉萨火车站增派党员突击队队员进行引导,有序组织引导学生进站乘车。   “拉萨火车站为学生团体提供‘专人联络、专窗取票、专人引导、专用通道、专区候车’的周密服务,给我们提供了很大方便。让学生们能够平安回到家乡,我们全校师生十分感谢。”拉萨市那曲第三高级中学德育处主任洛桑顿珠说。   突如其来的疫情席卷了全世界,在人们积极抗击疫情的同时,线上消费娱乐尤其是手游异常火爆,腾讯科技(深圳)有限公司(下称腾讯公司)基于“MOBA类游戏”电竞对战特点推出的“王者荣耀”就是其中一款。近日,北京知识产权法院就涉及“王者荣耀”的商标权无效宣告请求行政纠纷案进行线上开庭审理。  2018年6月,腾讯公司对贵州问渠成裕酒业有限公司注册的第18379954号“王者荣耀”商标(下称诉争商标)提出无效宣告请求,认为该诉争商标侵犯其在先著作权,与其在先注册的第18126671号“王者荣耀”商标(下称引证商标)构成类似商品上的近似商标,易使公众误认等,请求法院对诉争商标予以无效宣告,并提交了《王者荣耀》著作权登记证书、游戏软件排名、获奖情况、媒体报道等证据。   凭借手机和电脑等更为便捷的技术工具,普通人可以不必借助昂贵的摄影机等复杂设备手段,也不必到专业的摄影棚、录音棚等特殊场地,就可以将日常化的生活内容记录制作出来,并通过抖音等短视频开放平台予以发布和传播。不论是制作生产还是发布传输,短视频都使得人们的艺术创作与分享可以日常化地进行与展开。  短视频使得艺术与生活的边界也日益模糊并实现了高度的融合,一方面呈现出生活艺术化的态势,也就是说人们可以把日常生活中衣、食、住、行等内容经过创造性处理而呈现出某种创意性、艺术化的景观与状态;另一方面,艺术化的内容不仅在音乐厅、戏剧舞台、影院银幕、电视荧屏上得以展现,也大规模地融入了餐厅、卧室等日常生活的场景之中。因此可以说,短视频中艺术与生活边界的模糊,使生活艺术化和艺术生活化的态势,尤其是艺术与生活相融合的态势得到日益彰显。

        多贡爱惜林中的一花一叶、一草一木,爱护山上的野生动物,他用脚步丈量着这片土地,累了就席地而坐,饿了就吃随身带的干粮,工作虽然枯燥却满腔热情。“国家给了我这个岗位,让我在家门口实现了就业。保护自己的家园,怎么能不竭尽全力呢?”多贡坚定地说道。  自2016年精准扶贫生态补偿政策实施以来,多贡家中4人先后被选聘为生态岗位护林员。他们认真工作、兢兢业业。如今,多贡一家仅靠生态岗位年增收可达1.4万元。此外,依靠畜牧业、林下资源采集、退耕还林政策等方面持续带动,生活条件显著改善,日子越过越好。   中国人的奥林匹克梦想由来已久。1932年,刘长春代表中国风尘苦旅独闯奥运;1984年,许海峰实现了中国奥运金牌“零的突破”。此后,中国健儿不断地在奥运赛场上争金夺银,以傲人的成绩使中国成为无可争议的体育大国。2008年,盛夏的北京,百年奥运,一朝梦圆。那一刻,奥林匹克与中华民族伟大复兴的中国梦紧密相连。  “现代奥林匹克之父”顾拜旦曾经提到,奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量,它也是智力的和艺术的。体育和艺术的融合正是“力”与“美”相互交融的完美例证。   无论是为了完成“双碳”目标任务,还是为了推进生态文明建设、实现高质量发展,钢铁产业的减碳进程都不会改变。一方面,钢铁业参与碳排放交易的准备工作正在紧锣密鼓推进;另一方面,欧盟碳边境调节机制即将生效。在碳成本约束下,钢铁企业要么通过技术攻关降低排放,要么果断压缩粗钢产量。而粗钢产量的压减,又是钢铁产业供给侧改革和需求侧管理的共同着力点。因为,只有通过粗钢产量的控制来优化供需结构、降低排放、提升产业链定价权,才能让行业腾出更多资源去进行技术攻关,优化产品结构,提升产品附加值,提高能源使用效率,降低碳排放。从这个意义上说,控制粗钢产量就成为今后钢铁产业高质量发展的必然选择和不二选项。   不能把非遗视为读“原著”,原著是不能动也不能改的。非遗是源头但又是活水,在活态传承中会发生变化,也会不断地进行再创造。高校的民族舞蹈教育要注重民俗性为主要元素,要尽可能多地保持民间舞蹈的“奶香味”,从而区分各自的独特性与民族性。  中轴线是北京城市的灵魂和脊梁,是中国优秀传统文化活的载体。中轴线上的传统舞蹈世代相传,讲述着中轴线的故事和文化,体现着鲜明的北京特色。保护这些传统舞蹈可深入开展专题调查研究,从提高“非遗”系统性保护水平的角度,开展综合性的舞蹈保护工作、组织各类线上线下活动推动民间舞蹈的传播与创新等途径展开。   意希博真因为“生在拉萨,所以她说的藏语完全是拉萨本地的话,无人能与之相媲美,略通藏文”,还精通汉语文。因此,1934年,在西藏驻京办事处副处长兼翻译巫明远参与国民政府参谋本部次长黄慕松入藏致祭事宜,以蒙藏委员会参议身份经海道先期入藏后,意希博真应邀担任了该处翻译。1937年12月,西藏驻京办事处迁往重庆后,她担任了西藏驻重庆办事处总务科的科长兼翻译。这期间,她被西藏噶厦选派为出席“国民大会”的西藏代表之一(因抗日战争爆发,此次会议被迫一再延迟)。 

        新中国成立以来中国芭蕾在党和政府的关心支持下取得了重要成就。进入新时代,中国芭蕾人积极响应号召创作多部大型主旋律舞剧。60多年来中国芭蕾人不忘初心,牢记使命,舞出足尖上靓丽的红色,跳出了新时代激昂的主旋律。  民族学视阈下舞蹈研究是人类历史活动的积淀,通常把舞蹈作为研究对象领域,需区分两个截然不同的舞蹈。一类是人类生命活动自然状态和历史积淀,即广大民俗活动中自然传承的舞蹈,一类是艺术家生命创造的自觉行为及其精神赋形。民族学视阈下舞蹈美学研究的对象是自然舞蹈,而聚焦自然舞蹈是舞蹈美学研究的根本所在。   针对农耕文化特色和农民接受习惯,草庙子镇帮助西李家夼进行系统文化建设项目,塑造“李家夼文化综合体”。将乡土美德文化和廉政文化元素植入村庄布局,培育村民向上向善的思想品德;整理挖掘文化遗产,建立村史馆、乡村大舞台、现代农民生活体验馆,活跃村民文化生活,增强村民向心力;同时,整理修缮原中共胶东区委第一任书记办公旧址、纪念馆等红色印迹。引进养蜂专业户,建成集生产、销售、体验、研学、旅游于一体的蜂蜜文化综合区。经过一系列文化项目开发,形成融传统村落文化、乡土道德文化、红色文化、传统手工业文化于一体的乡村文化综合体,铸造发展新优势。在此基础上,镇党委着力解决村民关心的养老问题,帮助建起暖心食堂。几年内,西李家夼村从内到外发生巨大变化,2020年被评为全国文明村。   在《家》的排演过程中,蓝天野曾不慎摔伤,手指骨折,起身后的第一句话是“对不住大家,让各位受惊了”,第二天仍坚持带伤排练,使所有工作人员从老艺术家的行动中深刻领悟了“戏比天大”的精神。  2015年,时隔33年,88岁高龄的蓝天野再次执导瑞士剧作家迪伦马特的代表作《贵妇还乡》。他说:“从复出演出话剧《家》开始,并没有想过会在舞台连续演出作品还当导演,但是一旦回到舞台之上,心情从此就收不住了,因此再次执导《贵妇还乡》也是因为这是一个天才剧作家的作品,对我们这些搞戏的人来说很有吸引力。”对比上个版本,蓝天野表示,好的地方会继续保留,同时寻求新的突破。   “对于著作权人来说,诉讼成本高、耗时长、取证困难,普通著作权人可能不会直接到法院起诉维权,但是,个体选择维权并没让知网所暴露出来的问题消失。”张洪波认为,“但总得要解决。”  在类似事件中,权益得到法律确认,但鲜有人主动主张。一位刚刚在教育类核心期刊上发表论文的青年学者表示,“作为高校老师,我不太在意这些事情,只想让论文进行网络传播”。  “现在,很多期刊的纸本订户越来越少,有的期刊依靠版面费生存,学术传播基本或完全依靠数字平台。不可否认,知网为学术研究和传播带来了极大便利,但知网等平台遏住了学术期刊的‘咽喉’,控制着期刊的传播力和影响力。”张洪波总结,“学者和期刊对知网又爱又恨。” 文艺说到底是要为人民服务、为社会主义服务的,是要为满足人民群众对美好生活的向往服务的,是要为全面建成小康社会、进而全面建成社会主义现代化强国服务的。开展文艺家协会的换届改选工作,既是社团组织管理、协会章程等相关制度的规定,更是时代发展的必然要求。文艺家的呼声就是文联的工作目标,市文联党组高度重视协会换届改选问题,以坚定的信心和巨大的勇气,下决心彻底改变协会换届难的现状。经过摸底调研,市文联决定从群众呼声最强、近二十年未换届的市美协入手,要啃就啃硬骨头,要做就做成样板。 

        突如其来的疫情席卷了全世界,在人们积极抗击疫情的同时,线上消费娱乐尤其是手游异常火爆,腾讯科技(深圳)有限公司(下称腾讯公司)基于“MOBA类游戏”电竞对战特点推出的“王者荣耀”就是其中一款。近日,北京知识产权法院就涉及“王者荣耀”的商标权无效宣告请求行政纠纷案进行线上开庭审理。  2018年6月,腾讯公司对贵州问渠成裕酒业有限公司注册的第18379954号“王者荣耀”商标(下称诉争商标)提出无效宣告请求,认为该诉争商标侵犯其在先著作权,与其在先注册的第18126671号“王者荣耀”商标(下称引证商标)构成类似商品上的近似商标,易使公众误认等,请求法院对诉争商标予以无效宣告,并提交了《王者荣耀》著作权登记证书、游戏软件排名、获奖情况、媒体报道等证据。   勾、刻、印、绘、裱,天津杨柳青木版年画的五道工艺体系让其以遒劲工丽、半印半绘的艺术特色闻名,而它以反映历史故事、时事风俗、现实生活见长的特征让其在继承历史传统的同时又追随时代精神,为广大人民群众喜闻乐见。杨柳青木版年画不仅体现了中国传统版画的语言特征,它的表现手法其实也是对中国传统绘画的再现。在谈及传统木版年画对于当下版画创作的可借鉴之处时,代大权说:“杨柳青木版年画强调的是写实、再现能力,这个能力对于绘画来说非常重要。有了再现的能力,才能进阶到去谈表现创作,因此我们在观看杨柳青木版年画时会发现它的雕功、画功、印功结合在一起时是怎样去强化画面的审美效果的,至于当代版画创作是按照西方语言特征去发展,还是按照东方的审美语言去发展,艺术家可以通过包括杨柳青木版年画在内的许多木版年画获取艺术语言的资源。”   19世纪末,钢琴作为教会艺术的表现形式随着国外传教士和商人一同传入中国,经历了一百多年的探索实践,我国钢琴艺术已经逐渐具备了独特的中国民族音乐特色,形成了多元发展的繁荣态势。这是文化全球化趋势加强和中国民族文化自信提高的必然结果。新时代,中国钢琴艺术人才培养和我国钢琴艺术发展创新的要求也极大程度上促进了钢琴艺术与民族音乐文化元素的互融。对于我国钢琴艺术而言,对民族音乐元素的纳入有助于其多元创新发展,同时我国民族音乐文化也能在这个过程中得到进一步传承和创新弘扬。我国民族音乐文化内容丰富、表现独特、包罗万象,钢琴艺术在创新发展和本土化的过程中主要从民族音乐文化习俗、传统乐器、传统曲式旋律中汲取创作灵感。   阿里地区噶尔县切热遗址是一处全新世早期旧石器时代旷野遗址,考古发现连续的文化层堆积,出土石制品为主的遗物5000余件,发现火塘、灰坑等人类活动遗迹。一处石制品密集分布区出土遗物超过2000件,推测为古人制作石器并原地埋藏的遗迹。发现石片工业、细石叶工业两种石器技术类型,推测为两个不同时期人类活动的遗存,填补了青藏高原腹地距今8000年至10000年史前考古学文化的空白。  日喀则市康马县玛不错遗址是一处距今约4000年的史前聚落遗址,考古发现火塘、墓葬等人类生活遗迹,出土石器、陶器、骨器、蚌饰品、滑石珠、玉管珠等遗物。墓葬形制有石棺墓、竖穴土坑墓两类,陶器装饰纹样以刻划纹为主,技术风格与横断山区同期遗存类似。玛不错遗址代表了一种新的考古学文化类型,对建立西藏史前考古学文化的序列、探索人类适应高寒缺氧的极端环境过程及策略等问题具有重大意义。   中国古典舞剑舞课程体系的发展划可分为四个阶段:20世纪50年代末至60年代,主要是借鉴戏曲身段与功法的探索期;20世纪70年代末至90年代是剑舞提炼吸收武术初创的雏形期;20世纪90年代初期到21世纪是舞蹈本体语言的转化期;21世纪初至今是剑舞系统化建设和内涵式发展期。  中国古典舞的教学应注重编创思维训练,剧目创作应更具探索性、针对性与前瞻性,需考虑是否适用于教学以及是否有利于培养拔尖人才等问题。中国古典舞应通过对比“他者”来认识“自己”,寻找风格个性,凸显中国传统的古典审美内涵。 

        南京解放后,1949年12月,在南京市第一届各界人民代表会议第二次会议343名代表中,意希博真的藏族名字特别醒目。她此后积极靠近人民政府,还曾主动将一些材料上交有关部门,表明自己与国民党的决裂。  解放后,意希博真还曾供职于中央民族事务委员会参事室,参加藏文翻译工作。据黄明信先生回忆“当时藏文翻译人才极其缺乏,只有曾经在菩提学会的何瑛、柯凤鸣,他们只能读写藏文,不能从汉文译成藏文。还有从南京蒙藏委员会来的李春先和益西博真(即意希博真),两人配合起来才能工作,而且年岁大,做不了繁重的工作。”   春秋六艺——礼、乐、射、御、书、数,是孔子身体力行的教育规范,贯通从思想到行为的古代文明养成路径,无论在形式还是在内容上,都对齐鲁文明的传承和发展产生了深刻影响,并在新时代文明实践中得到生动体现。  曲阜市坚持传统与现代结合,把儒家文化融入新时代文明实践之中。在阵地建设上坚持“五一两榜一广场”标准配置:“五一”指的是:一堂、一室、一站、一馆、一墙。一堂即新时代文明实践大讲堂,一室即“和为贵”调解室,一站即学雷锋志愿服务站,一馆即家风家训馆,一墙即家风墙;两榜即“四德榜”和移风易俗榜;一广场即新时代文明实践广场。   为投稿第六届“我遇见最美的光”全国医务人员摄影大展,施伟又在医疗用品基础上加入了蔬菜和水果。“我得反复在脑海中构思造型,晚上睡觉的时候也在琢磨,跑各大超市寻找最“完美”的蔬果,常常一挑就是好几个小时,这家店没有满意的就跑下一家店,经常挑到连店员都用奇怪的眼神看我……”最后,施伟创作了一组作品《对话》,并配上了注解:医学决定生命质量,艺术决定生命高度,在健康的道路上实现艺术与生命的对话。  “果欲学摄影,功夫在影外。”施伟始终觉得摄影最本质的东西不在技术本身,而在于摄影之外的东西。“通过这几年对创意摄影的琢磨,我愈发觉得摄影是一门具有强大魅力的艺术,它的意义在于如何用手中的相机去表达心中想呈现的东西,它给人们传递的是历史,是现实,是时间与空间,包括物质世界和精神世界”。   本届大展共收到64814幅摄影作品、790件短视频作品。最终共评出导师推荐摄影新人作品28件,潜力摄影新人作品92件。较前三届相比,本届大展短视频作品数量大幅提升,来稿量是上届的7倍多,体现了青年人对视频创作的热情,也反映了短视频在当下传播环境中的重要作用和受关注的趋势。本届展览专门设立了以“影像正青春——庆祝中国共产党建党100周年”为主题的独立单元。展览来稿作品中,长期关注的专题作品明显增多,反映出广大青年摄影人深入生活、扎根人民的创作态度和艺术情怀。本届大展在展陈方式上也做了诸多新尝试,如展厅主视觉色彩丰富,充满动感;展览空间进行分区分主题规划;艺术微喷、湿版工艺、作品集、互动装置等展示静态摄影作品, 120寸8K超高清显示器展示短视频作品,科技与艺术充分结合; VR全景数字展厅线上展示,可以随时随地观看互动。   青年营和青年行给青少年打开了一扇窗,他们从这扇窗里看见了更广阔的天地。当这一代青少年逐渐成长起来,成为社会中坚力量时,一定能为大湾区乃至全国的文艺创新注入新的活力。这些成长在新时代、很早就开始进行文化艺术交流的青少年,就是我们对创新驱动下大湾区文艺创新未来的想象与期待。  互联网和新媒体改变了文艺形态,催生了新的文艺类型,也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。在媒介融合的背景下,文艺创作、评论与传播都出现了新样态,也面临着新机遇和新挑战。那么,如何借力媒介融合推进文艺创新传播?广东省摄影家协会副主席李楠表示,在媒介融合的大背景下,图像成为最重要的传播方式之一,在文化建设、精神文明建设乃至整个社会现实的构建中,都产生了巨大作用。摄影作为一种现代艺术媒介和手段、一种关注现实的方法、一种独特的表达方式,在与广东本土文化的融合中出现了多元身份,内含了创新基因,对大湾区乃至中国摄影都产生了重大影响。影像在当下并不是稍纵即逝,当回顾历史的时候就由大量的图片拼凑成记忆的整体,越是重要历史节点,影像就越成为铭记的手段。香港中文大学亚太研究所所长、新闻与传播学院教授,北京师范大学艺术与传媒学院特聘教授冯应谦认为,要利用大湾区的科技、创新、资源和内容的优势,进一步加强对数字平台的扶持,加强对自媒体创作的研究,推动中国的好故事、好生活、好样貌在大湾区以至世界范围内传播。软件方面,我们所讲的内容不仅局限于传统文化、神话故事,优秀的先锋艺术家、形象健康的明星、年轻创业家都可以成为故事的对象。硬件方面,数字平台不仅是一种艺术的媒介,更是弘扬中华文化、讲好中国故事的好平台。广东财经大学湾区影视产业学院院长贾毅提出,文艺评论对新的文化产品要肩负起引领作用,新兴文艺业态应该成为文艺评论的新阵地。他以开发《跟着博士读电影》节目为例,认为当代中国人的审美还需要专业的审美人士加以引导,而不仅仅是以快餐式文化产品迎合市场。首届全国文艺评论领军人才培训班学员,成都大学中国-东盟艺术学院副系主任、副教授侯李游美认为,从“书于竹帛”到“铸以代刻”,再到今天数字技术的出现和发展,加上新媒体的融合,我们的文本在发生着某种流变,它的载体、内容、形式、特征、受众等都出现了变化,但不管怎样流变,一切文艺作品都关涉人,要坚持人的主体性,要让技术“走心”“知心”,厘清人文性与技术性之间的逻辑关系。华南师范大学文学院教授、微文化研究中心主任滕威表示,融媒体时代呼唤“赛博”批评家,要求文艺批评家加速完成自身的数码转型,能够结合平台特质及时调整批评策略与输出方式,沉浸文化生产与传播的多渠道与多环节,不断提升自身媒介自觉与跨媒介创作与批评的能力,为新的技术与社会变革提供有效的人文反思。 

        在佳山村整体脱贫以后,四川省文联又在佳山村建设“艺术乡村” ,根据当地特点和历史遗迹,组织艺术家和艺术院校学生在村民住所院墙设计制作以羌族图腾、红军长征为主题的彩绘。目前,已经为30户人家彩绘100余幅作品,面积近2500平方米。同时,全面改善人居环境,提升村民生活品质。帮助设计、推出以采摘游玩为一体的旅游项目,吸引了外来游客,村民由传统农业种植户逐步向“新型农家小院示范户”转型。现在的佳山村环境优美、艺术氛围浓厚,外来游客越来越多,当地村民收入不断提高。这些文化惠民活动,不仅宣传了党的政策,还将党的声音和关怀传递到群众心间,推进了移风易俗,树立了文明新风气,凝聚了自力更生的精神力量。   不久前,在某图书网站的策划下,通过神秘感来抓住用户的“图书盲盒”风靡开来。该网站推出的首批盲盒共有十款主题,每个盲盒中包含两本书和两三件文创产品,售价42.3元。产品一经推出,就迎来“爆单”。  且不说主题是否恰当,被迫收到小众低质、与日常生活毫无关联的图书,未免让一些读者大感上当。而图书包装上的污渍和灰尘,不能不使读者感到,商家在借此清库存、处理滞销书。  以“盲盒”为卖点开展图书营销的并非一家,各地不少书商也热衷于此道。有书店经营者表示,“图书盲盒”一个最大的好处就是由书店来帮读者选书。一些读者面对浩瀚图书往往一头雾水,他们只要告诉书店自己想读什么样的书,有什么样的诉求,书店就可以用专业的眼光来帮其挑选;况且,读者拆盲盒的过程,也给阅读带来一种新奇趣味。   山东上下牢记习近平总书记嘱托,以社会主义核心价值观为引领,以新时代文明实践为突破口,融汇齐鲁文化优势,“知信行”三位一体,塑形铸魂同步推进,奋力推进农村精神文明建设。齐鲁大地焕发出欣欣向荣的新景象。  在中国传统思想领域,本,指的是农业,末,指商业。重本轻末思想对工商业的发展有一定消极影响。然而,作为齐文化的鲜明特质和优秀传统,本末并重却纵贯齐文化在地发展历史,成为推动齐国故都——淄博地区进步的原生力量。近年来,淄博市从挖掘传统文化遗存、彰显时代价值入手,在管仲纪念馆,蹴鞠文化小镇,周村区古商城,桓台王渔洋故居,博山区陶琉产业群、村,淄川区蒲松龄故居等传统文化项目建设中,设立新时代文明实践传统文化教育基地70余个,推动文明融合和优秀传统文化的双创式转化。   多贡爱惜林中的一花一叶、一草一木,爱护山上的野生动物,他用脚步丈量着这片土地,累了就席地而坐,饿了就吃随身带的干粮,工作虽然枯燥却满腔热情。“国家给了我这个岗位,让我在家门口实现了就业。保护自己的家园,怎么能不竭尽全力呢?”多贡坚定地说道。  自2016年精准扶贫生态补偿政策实施以来,多贡家中4人先后被选聘为生态岗位护林员。他们认真工作、兢兢业业。如今,多贡一家仅靠生态岗位年增收可达1.4万元。此外,依靠畜牧业、林下资源采集、退耕还林政策等方面持续带动,生活条件显著改善,日子越过越好。   全市强化接种新冠病毒疫苗的重要性、安全性、有效性宣传,累计发送短信42.2万条,提醒群众及时接种、尽快完成全程接种。通过悬挂横幅、张贴标语、广播电视、微信公众号等平台,宣传新冠病毒疫苗知识,着力提升群众接种意愿。  同时,全市各县区认真核实辖区内常住人口、在外务工人员、流动人员信息,分年龄段(18周岁以下、18-59周岁、60周岁以上)逐人建立台账,精准掌握疫苗接种底数。  据有关负责人介绍,目前全市共设置疫苗接种点176个(固定接种点130个、流动接种点46个),全天候开展接种工作。针对行动不方便的特殊人群和农牧区偏远地区群众,采取送服务上门等方式进行接种,切实打通疫苗接种“最后一公里”。

来源:metatrader5责编:范姜晓杰